暮作吴宫妃_后宫传说,历史上赏心悦指标女孩子

2019-09-22 00:26栏目:考古专栏
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公元前473年的冬辰,古代首都姑苏城被奔袭而来的魏国军事攻破。辽朝灭亡。春秋时代的大美丽的女人、吴王夫差的宠妃施夷光的人生轨迹半上落下,就好像随着灰飞烟灭的宋朝没入了乌黑的历史之中。

过去美丽的女生西子是或不是被沉江底?揭秘西施的死因公元前473年的冬辰,南陈首都姑苏城被奔袭而来的宋国军事攻破。南梁灭亡。春秋时期的大靓妹、公子光夫差的宠妃西施的人生轨迹有始无终,就像随着灰飞烟灭的西汉没入了土黑的野史之中…… 东魏灭亡了,先施到何等地点去了吧?她的后半生又是怎么度过的? 后世评价历史人物的意见平日是苛刻、有失偏颇的,往往只静心他们最棒辉煌的时刻,忽视了她们寂寞大概平静的年月。西子就遭到了那样的“忽视”。 西施留在历史舞台上的时刻仿佛独有昙花般的几年,越多的人生轨迹被人为忽略了。当大家想使劲恢复生机贰个完好无缺的名媛时,会发现至极艰巨,更会发掘太多的谜团和考虑。 西施给后人最深的影像正是她的嫣然。相传西子在溪边浣纱时,水中的鲜鱼被她的美妙吸引,看得发呆,都忘了游泳,“扑腾”一声沉入了水底。于是乎,后世用“沉鱼”来形容女子的美妙,西子也因此与王皓月、任红昌、西施并堪称中华人民共和国太古第四次全国代表大会赏心悦指标女子,成为美的化身和代名词。 四大美眉享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花,沉鱼为先;所以四大靓妞,西子居首。近日,深究历史,大家可惜地开采在四大美貌的女人之中,其余四位都足以在及时的正史中找到存在的证据,唯独西施缺乏别的信史记载。她只存在于后人的记载和咏叹之中。 别讲美女的暴跌,就是她的祖籍、一生事迹等主要新闻大家都不得不从繁杂的老皇历堆中一丢丢地费力筛选归结。 西子的基本情状大约如下:西施原名西施,世居诸暨苎萝山① 。苎萝山有东西七个山村,西施住在西村,所以被叫做西子。意思是住在西村的施家孙女。 西子阿爸卖柴,阿娘浣纱。她家境清贫,但美丽,倾国倾城,相传连皱眉抚胸的病态都被东村的街坊女子参照他事他说加以考察,还发生过“百无所成反类犬”的嘲讽。 年轻的佳丽平日在溪边浣纱。亮丽的红颜,轻柔的细纱,纯净的小溪,三者在江南的背景下景况一致,被后世那几个缺乏创建力的文士文士骚客树为描绘绝世美观的女生的“御用场景”。 等到北魏小说家李义山来诸暨寻觅施夷光浣纱神迹的时候,乡人已经为好看的女人打造了回看祠堂。西施祠全数格外规模,此后屡兴屡废。现在的广西省诸暨政党干脆将苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西子滩、西子坊等神迹整合成了占地5000平米的尤物殿景区。 假若西子毕生都在溪边浣纱,高出千年做家乡的畅游著名影片,成为江南赏心悦指标女子的代名词,倒不失为完美的终身一世。可惜的是,施夷光的嫣然,异常的快就让她牵涉到了凶恶的政治之中。 勾践鸠浅七年,夫差大捷越军,大致灭亡了宋国。勾践退守明日金华境内的会稽山,被吴军包围,被迫向南齐求和。越王作为人质去西楚当奴隶。 他针对“阖庐淫而好色”的通病,出国前与先生鸱夷子皮“得诸暨罗山卖薪女西施、郑儿”,加以指点演习,献给了公子光夫差。西施果断由越入吴。 客观地说,西子在汉代都城姑苏的生存或者是他终身一世中最优逸、最得宠、最圣洁的时光。吴王夫差特别宠幸西子,想方设法地为他提供富华的活着,在姑苏建筑春宵宫,筑大池,池中设青龙舟,长日子与淑女嬉戏,又为名媛建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。 据他们说西子专长跳“响屐舞”,夫差就特意为她筑“响屐廊”,排列数以百计的大缸,上铺木板。西子穿木屐起舞,裙系小铃,舞蹈起来铃声和大缸的回响声,“铮铮嗒嗒”交织在同步。夫差很自然地迷恋女色,专宠西子。姑苏就是前几天的台南,温秀清丽,完全配得上美眉那位绝世美女。现在又重返了启幕的题目,风光过去,施夷光的猛降怎么样? 后人给靓女编排的后半生好玩的事首要有两大类,一类是浪迹江湖之说,一类是沉身江底之说。流传最广的是后面一个。话说施夷光世事已了,与鲁国的医务卫生人士范少伯泛舟江湖,下落不明。最先的记叙来自于西汉袁康的《越绝书》,说吴亡后“先施复归范少伯,同泛五湖而去”。 金朝的胡应麟在《少室山房笔丛》中对那么些说法举行了“足够加工”,演绎出月宫仙子原是范少伯的爱人,吴亡后范少伯带着美女隐居的内容。现在流传下来最完全的那一件事版本是后天梁辰鱼写的剧本《浣纱记》。梁辰鱼是昆山人,《浣纱记》是黄梅戏开始的一段时代奠基作之一,该剧开始是陶朱公游春在溪边遇浣纱女西子,一见仍旧,结尾则说多少人躲祸远遁。 范少伯与雅观的女子的情缘,最终通过范蠡之口说的是:“笔者实宵殿金童,卿乃天宫玉女,双遭微谴,两谪尘世。故鄙人为奴石室,本是夙缘:芳卿作妾吴宫,实由尘劫。今续百世已断之契,要结三生未了之姻,始豁迷途,方归正道。”敢情鸱夷子皮和红颜都以下凡的仙人,早在天宇的时候就已经恋爱,此次是“下放磨炼”的啊? 那么那么些俘获西子芳心的范少伯又是什么的人呢? 范少伯是卫国人,出生于土人之家,却有匡世奇才。一般那样的人都不太合群。赵国人都把范蠡视为疯子,因而范少伯在赵国混得相当差。他就雕刻秦国不能够用自个儿,自个儿不比去报效吴国,此处不留爷自有留爷处。 于是,范少伯约请死党文子禽一同离开秦国,东去秦国,成为燕国称霸的最大功臣。但是范蠡开采勾践的人品,薄情寡恩,背槽抛粪,又相约文子禽离去。文会不愿离开成功的工作。范少伯就更名改姓,带着美眉泛舟古代。据他们说范蠡到了陶地,做起了生意,成为富豪,自号陶朱公。 因为经营商业有道,民间尊范少伯为赵玄坛。西施跟定了范少伯这么些名利双收的大人物,想必后半一生的光阴不会差。 有关常娥与范蠡双宿双栖的说教在法学著作中冒出最多。李太白就说美人“一破夫差国,千秋竟不还”。苏和仲则写得更领会:“五湖问道,扁舟归去,仍携西施。”两位大文豪都是为范蠡、西施那对仇敌驾一叶扁舟,优游五湖而逝。 不过记载范少伯退隐一事的《国语。越语》和《史记。越王勾践世家》都只字未提西子。所以红颜和范蠡的爱情故事就算罗曼蒂克,却是未有丝毫历史依据的。 比施夷光稍晚的墨翟记载的红颜时局则并未有和范少伯恩爱终老那么幸运,而是魂病逝天。墨翟约生于公元前468年,死于公元前376年。他对月宫仙子的记载恐怕是关于女神最初的记录。 《墨翟。亲士》篇记有:“西施之沈,其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人据此以为,这里的“沈”字说的是漂亮的女子的死因。后人引后周赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应,有“吴亡后,越浮西子于江,令随鸱夷以终”。“鸱夷”是装尸体的皮囊。那些历史材质表达,施夷光极有异常的大可能率在吴亡后被沉入了水底,死了。那么,是什么人溺死了美丽的女生呢? 《商朝列国志》说美眉是被勾践越王的妻妾杀死的。因为越王从姑苏战胜,把常娥带回了秦国。鸠浅老婆觉得西子是“亡国之物,留之何为”——八成是那位越王爱妻害怕西子胁制自个儿的地方,就让手下把常娥诱出,绑上海高校石沉入江中。 在此地,西子被认为红颜祸水,是政权的不祥之物,只好获取沉江被杀的运气。“红颜祸国”一说在清代很有商店。非常多褒奖、垂涎西子美丽的“君子”“大夫”们反复正色训斥先施祸国,该杀。还或然有民间有趣的事感觉西施是被愤怒的宋代百姓杀死的。宋代灭亡后,百姓们迁怒于西子,感到是其一赵国来的狐狸精勾引阖闾,导致梁国灭亡的。 于是,唐宋百姓们用锦缎将他难得裹住,沉在扬子江心。那实际是“红颜祸国”说的另三个翻版。《东坡异物志》记载:“扬子江有美眉鱼,又称西子鱼,十四日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西子沉江后幻化而成。”可知西子沉江一说传播之广,也从反面申明后人对嫦娥雅观的听天由命。西施沉江一说在文学文章中也油不过生过多。比如李义山曾作《景阳井》绝句一首,云: 慈宁宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西子。 稍晚的诗人皮日休也可以有《馆娃宫怀古》五首。当中第五首是: 响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身。 不知水葬今何处,溪月弯弯欲东施效颦。 除了这两大类说法外,有关月宫仙子下跌的版本还也有大多。试举一二如下: 一说勾践勾践丧尽天良,竟在常娥回国当晚将在她“伴寝”,也等于7 要把月宫仙子占为己有。(春秋战国www.lishixinzhi.com)这里要插叙一句,历史上的鸠浅越王是多个很不佳劲的人,是这种只好“共祸患”不能够“同富贵”的小人。假使让西子委身夫差还应该有为国复仇的饱满振作奋发,以后让西子伴寝就完全都以为着满足越王的淫欲了。西子自然不乐意陪越王睡觉,最后以“不可能伴寝”的“抗君之罪”被鸠浅处死。 一说美人在夫差自杀后回到诸暨故里,重过布衣黔黎生活。可好事的有趣的事者又依照初宋诗人宋之问的《浣纱》诗“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏水华”的内容,说回去乡友的仙子在一遍浣纱时,不慎落水而死。 不管西子命局怎么着,有关他的下落的各类说法都寄予了子孙对他不胜枚举的思量和深切的景仰。施夷光身上笼罩的谜团已经超先生越了私家的遭遇之谜,而成为一种境况。东汉王维《施夷光咏》说: 艳色天下重,西施宁久微? 朝为越溪女,暮作吴宫妃。 贱日岂殊众,贵来方悟稀。 邀人傅脂粉,不自着罗衣。 君宠益娇态,君怜无是非。 当时浣纱伴,莫得同车归。 持谢邻家子,效颦安可希? “西子现象”的本色是何等评价西子的主题素材,怎样批评西子的吧?历来多将亡吴的因由归之于女色,认为西施是祸水。古时候罗隐曾有《先施》诗一首:“家国兴亡自临时,吴人何苦怨先施。西施若解倾唐宋,魏国亡来又是哪个人?”罗隐那首小诗破除了“西子是祸水”的调调。“家国兴亡自有的时候,吴人何苦怨西施。”家国兴亡成败是各样复杂因素综合成效的结果。 辽朝灭亡是各方面抵触激化产生的结果,而不应归纳于西施个人。将一国的衰亡归纳为个体的美色,是为亡天子臣摆脱权利的假说。“西子若解倾明代,鲁国亡来又是何人?”则用推论说,假如先施忠诚北魏,后来秦国的灭亡又能怪罪于何人啊?在历史趋势前面,个人的效果到底是轻松的。西子是个爱国者,我们无法因为她的美色和他的效应,将他列为祸国魁首。 的确,西施为秦国立下了汗马之劳。后人将美丽的女孩子在吴越争伯中的历史意义过分拔高,就疑似先施成为鲁国灭吴的世界级功臣、王牌火器。这就严重违反了实事。施夷光在吴越争伯大局中独有是一枚非常的小的棋类,成效甚微。 当初,文会曾经将齐国的复仇安排总结为“九策”:第一是言听计从天佑鲁国,要有必胜之心。第二是馈赠阖庐大量财富,既让北魏信任魏国,疏于防止,又让夫差习于华侈,丧失锐气。第三是先向西魏借粮,却用蒸过的大谷归还。 夫差见越谷粗大,就发给农民当谷种,结果第二年根本生不出大豆,导致宋代民代表大会饥。第四是捐出夫差女神,让她沉迷美色,不理政事。夫差疼爱的玉女和郑儿正是赵国捐出的。第五是向北晋输送能蠢笨匠、巨石大木,引诱夫差大起宫殿高台,空耗国家资金财产民众力量。 第六是行贿阖闾左右的贪污的官吏,败坏南梁朝政。这些贪官重如果伯嚭。第七是挑唆夫差和忠臣的涉及。那些忠臣首即便申胥。第八是魏国积储粮草,充实国力。第九是铸造军械,锻练士兵,寻觅机缘攻吴灭吴。 文子禽和范少伯在吴越争夺霸权进度中,建议了一站式有血有肉到动魄惊心、坦白得不能太坦白的外交布置,能够谈到了尽量的程度。千年后意国的马基雅Willy只要能够看出文会、范蠡的想想和实行,一定会认为开掘了公元元年在此以前的亲近。在宏大安排中,进献先施虚亏对方和越王违心品尝夫差的大便同样,只是五个小战略而已。 那么施夷光在夫差身边起到了多大的意义呢?大家且不说美眉不能够向郑国披Lucy晋机密,更不说美人未能操控夫差挑拨吴太岁臣,单单在吸引、软化夫差方面,施夷光的功效也很轻易。 夫差未有向红颜揭示国家机密,更不曾让仙丹插手朝政,并且在妥洽齐国后依旧维持着高昂的政治斗志和英明的政治智慧。明朝国际地位不断抓实。公元前482年,公子光夫差约姬庄、鲁献公等中原亲王到黄池会盟。在黄池,偏居西北的金朝在夫差的中标操作下获得了全球霸主的地位。 在文子禽九策的效果下,后梁的国力的确下跌了,但吴越两个国家的实力相比并未一边倒。衰败的北魏和崛起的吴国的实力相比较相去无几。从公元前482年越王趁夫差北上争伯,尽心尽力,偷袭北齐开端,一向到公元前473年,越军采纳了深远围困战略,占领姑苏甘休,吴越的决斗持续了十年。由此不可能说发奋图强的卫国实力远当先南宋。魏国胜得也很不便。 西施在政治上仅仅是让夫差误信鲁国的忠贞,对魏国疏于防御的器械之一。 美女已去,芳踪难觅。红楼梦里同为苦命人的林姑娘曾写下《先施》一诗,感到葬身江水是美女最佳的气数: 一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。 作者以为,西子不是风传的女士女侠,而是喜欢在江南的溪边浣纱的邻家女孩。只是身逢动荡的时代,赏心悦目惹事,小女人调节不了本人的造化,才引出了那么多的是非和野史问题来。一个弱女人能够产生贰个历史气象,着实不易,也确实令人惊叹。

西汉灭亡了,施夷光到怎么地点去了吗?她的后半生又是怎么度过的?

后人辩论历史人物的见解通常是苛刻、不公道的,往往只专一他们最棒辉煌的每一天,忽视了她们寂寞大概平静的时日。西子就饱受了那样的“忽视”。施夷光留在历史舞台上的时刻就像是独有昙花般的几年,更多的人生轨迹被人为忽略了。当我们想竭力苏醒二个完整的淑女时,会开采分外费劲,更会发觉太多的谜团和思索。

红颜给后人最深的影象正是她的绝色。相传西子在溪边浣纱时,水中的鱼群被她的天生丽质吸引,看得发呆,都忘了游泳,“扑腾”一声沉入了水底。于是乎,后世用“沉鱼”来形容女子的体面,西子也为此与王嫱、任红昌、杨妃子并称呼和浩特中学华人民共和国太古四大美眉,成为美的化身和代名词。四大美丽的女人享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁闭月羞花,沉鱼为先;所以四大美丽的女生,施夷光位居第2位。这几天,深究历史,大家缺憾地意识在四大美貌的女孩子之中,其她四个人都足以在当时的正史中找到存在的证据,唯独施夷光贫乏任何信史记载。她只存在于后人的记载和咏叹之中。别讲靓女的下降,就是她的籍贯、一生事迹等要害音讯我们都只好从繁杂的老皇历堆中一丝丝地勤奋筛选归咎。

红颜的主干气象大意如下:西施原名施夷光,世居诸暨苎萝山 。苎萝山有东、西五个村子,西子住在西村,所以被称呼施夷光。意思是住在西村的施家孙女。先施阿爸卖柴,阿妈浣纱。她家境贫窭,但美丽,倾国倾城,相传连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女生参谋,还发出过“一步一趋”的玩弄。

常青的淑女平日在溪边浣纱。亮丽的月宫仙子,轻柔的细纱,纯净的溪流,三者在江南的背景下情状一致,被后人那多少个缺乏成立力的莘莘学子骚客树为描绘绝世美人的“御用场景”。等到古代作家李义山来诸暨寻觅西子浣纱古迹的时候,乡人已经为名媛创设了回顾祠堂。西子祠有着特别规模,此后屡兴屡废。今后的福建省诸暨政党干脆将苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、施夷光坊等神迹整合成了占地四千平米的玉女殿景区。如果西子平生都在溪边浣纱,越过千年做家乡的出行名片,成为江南玉女的代名词,倒不失为完美的毕生。可惜的是,西施的绝色,异常的快就让她牵涉到了严酷的政治之中。

越王鸠浅七年,夫差取胜越军,差不离灭亡了宋国。勾践退守前几日宁波境内的会稽山,被吴军包围,被迫向古时候求和。越王作为人质去齐国当奴隶。他针对性“阖庐淫而好色”的毛病,出国前与医师范蠡“得诸暨罗山卖薪女西子、郑儿”,加以教导磨练,献给了吴王夫差。西子决断由越入吴。

客观地说,施夷光在明清首都姑苏的生活或然是他平生中最优逸、最受宠、最高贵的时节。阖闾夫差特别疼爱西施,想方设法地为他提供华侈的生活,在姑苏构筑春宵宫,筑大池,池中设黄龙舟,长日子与名媛嬉戏,又为月宫仙子建造了演出歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。听说西施长于跳“响屐舞”,夫差就特意为她筑“响屐廊”,排列数以百计的大缸,上铺木板。西施穿木屐起舞,裙系小铃,舞蹈起来铃声和大缸的回响声,“铮铮嗒嗒”交织在一块儿。夫差很自然地迷恋女色,专宠西子。姑苏就是当今的沈阳,温秀清丽,完全配得上美丽的女人那位绝世美眉。

近日又赶回了起来的难题,风光过去,西施的骤降怎么样?

子孙给美女编排的后半生好玩的事重要有两大类,一类是浪迹江湖之说,一类是沉身江底之说。流传最广的是前面多个。话说西施世事已了,与魏国的卫生工作者陶朱公泛舟江湖,下落不明。最先的记叙来自于晋代袁康的《越绝书》,说吴亡后“施夷光复归范少伯,同泛五湖而去”。北宋的胡应麟在《少室山房笔丛》中对这么些说法开展了“丰硕加工”,演绎出美丽的女人原是范蠡的情侣,吴亡后范少伯带着美丽的女生隐居的内容。今后流传下来最完整的那件事版本是后天梁辰鱼写的台本《浣纱记》。梁辰鱼是昆山人,《浣纱记》是昆剧前期奠基作之一,该剧开端是范少伯游春在溪边遇浣纱女西子,一见倾心,结尾则说多人躲祸远遁。范蠡与名媛的姻缘,最终通过范少伯之口说的是:“笔者实宵殿金童,卿乃天宫玉女,双遭微谴,两谪俗尘。故鄙人为奴石室,本是夙缘:芳卿作妾吴宫,实由尘劫。今续百世已断之契,要结三生未了之姻,始豁迷途,方归正道。”敢情范蠡和月宫仙子都是下凡的仙人,早在穹幕的时候就已经恋爱,此次是“下放操练”的呦?

那便是说这一个俘获西子芳心的范少伯又是怎样的人吗?

范少伯是赵国人,出生于哥们之家,却有匡世奇才。一般那样的人都不太合群。齐国人都把范少伯视为疯子,由此陶朱公在鲁国混得很不佳。他就雕刻郑国不可能用自身,本人不及去报效郑国,此处不留爷自有留爷处。于是,范少伯诚邀好朋友文少禽一齐离开魏国,东去燕国,成为齐国称霸的最大功臣。不过陶朱公发掘越王的材质,薄情寡恩,利欲熏心,又相约文少禽离去。文子禽不愿离开成功的职业。范少伯就更名改姓,带着女神泛舟北周。听闻范蠡到了陶地,做起了专门的工作,成为富翁,自号范蠡。因为经商有道,民间尊陶朱公为赵公明。西子跟定了陶朱公这么些名利双收的大人物,想必后半终身的小日子不会差。

关于常娥与范少伯双宿双栖的说教在管历史学作品中冒出最多。李太白就说美观的女子“一破夫差国,千秋竟不还”。苏轼则写得更理解:“五湖问道,扁舟归去,仍携西施。”两位大文豪都以为范蠡、西子那对朋友驾一叶扁舟,优游五湖而逝。可是记叙陶朱公退隐一事的《国语·越语》和《史记·越王越王世家》都只字未提施夷光。所以红颜和范少伯的爱情故事纵然浪漫,却是未有丝毫历史依附的。

比西子稍晚的墨翟记载的名媛命局则未有和范蠡恩爱终老那么幸运,而是魂谢世天。墨翟约生于公元前468年,死于公元前376年。他对红颜的记载恐怕是有关美丽的女子最先的记录。《墨子·亲士》篇记有:“西子之沈,其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人因而以为,这里的“沈”字说的是玉女的死因。后人引西汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应,有“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终”。“鸱夷”是装尸体的皮囊。这一个历史材质表明,西子极有望在吴亡后被沉入了水底,死了。那么,是何人溺死了月宫仙子呢?《东周列国志》说美丽的女孩子是被勾践越王的老婆杀死的。因为勾践从姑苏大败,把常娥带回了郑国。越王内人以为西子是“亡国之物,留之何为”十分之九是那位鸠浅爱妻害怕西子劫持自身的身价,就让手下把常娥诱出,绑上海高校石沉入江中。在这里,西施被以为红颜祸水,是政权的不祥之物,只好获得沉江被杀的命局。“红颜祸国”一说在明代很有集镇。大多讴歌、垂涎西子美貌的“君子”“大夫”们一再正色叱责施夷光祸国,该杀。还也许有民间旧事认为西施是被愤怒的武周百姓杀死的。梁国灭亡后,百姓们迁怒于先施,感觉是以此宋国来的狐狸精勾引公子光,导致南陈灭亡的。于是,古代百姓们用锦缎将他难得裹住,沉在扬子江心。那实在是“红颜祸国”说的另贰个翻版。《东坡异物志》记载:“扬子江有美眉鱼,又称西施鱼,十七日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系施夷光沉江后幻化而成。”可知先施沉江一说传播之广,也从反面申明后人对月宫仙子雅观的肯定。

淑女沉江一说在历史学小说中也现身好些个。举例李义山曾作《景阳井》绝句一首,云:

延禧宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期。

肠断公子光宫外水,浊泥犹得葬西子。

稍晚的作家皮日休也会有《馆娃宫怀古》五首。当中第五首是:

响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身。

不知水葬今何处,溪月弯弯欲东施效颦。

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